1月 08 2014
新興宗教のおかしさ①
園頭先生のご著書「正法と現代宗教」より抜粋します。
＜天理教
教祖中山みきを信仰に駆りたてたのは、夫、善兵衛の浪費と遊び、それに次女、三女を次々に失い、長男が病気したのが縁であった。
医療の効果のないのに見切りをつけて、祈禱師、呪術師の家を廻る。その中に山伏の市兵衛がいた。ある時巫女（みこ）がいなかったので、市兵衛は代わりにみきを坐らせた。市兵衛が護摩を焚き、陀羅尼を誦するうちに、みきが突然、神がかりになった。それは天保九年十月二十三日のことである。
（中 略）
みきに乗り移った神がいった。「中山家の屋敷、みき、こかん（五女）母子を神に差し出せ。そうすればあらゆる人々を救うが、でなければ家屋敷をこなごなにこわしてしまう」
と託宣があった。
そこで集まっていた親族と夫の善兵衛が相談して、
「小児もおり、家事に差し支えもあるので差し上げられません」
と答えると、みきは手にしたご幣を打ち振って、みき自身、血が出るほど畳に頭をすりつけ、狂乱の態になり、三日三晩それが続いた。やむなく善兵衛が「差し上げます」と答えると、ようやく、みきは静かになった。天保九年十月二十六日である。この日が天理教の開教日となっている。
正しい神が啓示される時「いうことを聞かないと殺す」という脅迫をしたり、あるいは半狂乱にさせるようなことをされるであろうか。
その後、しばしば神がかり状態になって、みき自身も自殺を図ったりし、夫善兵衛が亡くなると、屋敷を売って隠居所に移り、布教をはじめた。＞
この天理教をつくった中山みきという人は、自分が神がかりとなり、最初は祈祷師として布教を始めたのです。（大阪に出向いて街角で布教を始めたそうですが、この時拍子を叩いて「南無 転輪王」（なむ てんりんおう）と唱えます。これが天理教の“においがけ”〔布教〕のはじまりといわれています）
安産の守護、疫病神のお祓いをする拝み屋として、近隣に信者を広げていきますが、信者が増えるに従い、近辺の僧侶、山伏、祈禱師からの圧迫が強くなり、神道側か仏教側か、どちらかの傘下に入らなければならないということになって、それまでは仏教的な「南無 転輪王」という題目を唱えていたのを、神道式の「悪しきを祓うて、助けたまえ、転輪王のみこと」に改めます。
はじめ転輪王とは、本体が阿弥陀仏で、天から転宝を感得し、世界を統治する大王と説明していたのが、転輪王のみことになり、それが「天理王命」といわれるようになっていき、仏教的にやっていた行事も神道式に変わっていくのです。
このように考えますと、この中山みきという人はやっていることに一貫性がありません。（教えがコロコロ変わってしまっては、正しい教えとはいいません）
それに一番の問題は、この人は悟りを開いて布教を始めたわけではないということです。
神がかりになって始めたのですが、この神がかりという現象を、すぐに神がかかったと思うのは間違いなのです。
それはこの人の行いを見れば分かると思います。正しい神が啓示される時に「いうことを聞かないと家屋敷をこわす」とか半狂乱になるようなことをされるでしょうか？
明らかに、神のされる行いとは異質なように感じますが、そこはどうなんでしょうか？
この人に憑いたのは神ではなく、悪魔だったのです。だから、このようなこと（普通の人から見たら、とてもまともではないようなことです。この人は自殺まで図っているのです。現在の精神異常の人たちとやってること変わりません）をしてもさして不思議ではないですし、いうことをコロコロ変えようと、あまり関係がないのです。正しい教えを説いているわけではないからです。
天理教は、このみきという人の神がかり（実際は悪魔がかり）に見られますように、正しい神の啓示から始められたわけではありませんでした。（二代目の中山正善の才覚により爆発的に天理教は拡がっていきますが）
ですから、天理教の信者は昔もそうであるし、現在も先祖伝来の土地を売って寄付するという人が後を絶たず、無一文になってしまう人がたくさんいるのです。（財産も地位も捨てて、助け一筋の暮らしに入れば、生活が安定するとかなんとか教えてです。しかし、財や地位を捨てることと、宗教的悟りは何も関係ありません。高橋先生や園頭先生は財も何も捨てずに悟られました）
その教えが間違っているからです。正しい真理を説いているわけではないからです。
このように教団が始まった動機、そうして教えている内容、それをしっかり吟味しないと、大教団だというだけで、その教えが正しいかどうかは分かりません。
しかし、不幸な人がたくさん出ている、そんな教団は明らかにおかしいのです。
人目の訪問者です。
