人の人生で何が一番大事なのでしょう？お金でしょうか、地位名誉でしょうか、それとも幸せな生活をすることでしょうか。

金や地位や名誉があれば、それがイコール幸せな生活であるとはいえないはずです。

大金持ちでいい家に住んでいたとしても、家族の仲が悪くいつその金を家族に取られるかもしれない、寝首をかかれるかもしれない、などと思って生活している人がいれば、そんな人を幸せな人とは誰も思いません。

いくら地位や名誉があっても、その地位や名誉に胡坐をかき、周りに威張り散らして偉そうな態度ばかりとっている人がいれば、誰もその人を人格者とは思いませんし、人に嫌われ誰もその人には近づかくなるでしょう。

どれだけお金があろうと地位名誉があろうと、そのようなものだけでは幸せな生活を得られることはありません。

それともお金があり地位名誉があれば、家族の仲は自然によくなり人にも好かれ、よい人間になって幸せな生活ができるとでも言うのでしょうか？そんなことはないでしょう、現にお金があってもうまくいっていない家など山ほどあるし、地位名誉があっても悪いことをする人はたくさんいます。

心に何のわだかまりもなく、家族みんなが毎日オホホ、アハハと笑って明るい生活ができる、そのようなものを人は望んでいるのではないでしょうか。心に安らぎのある生活こそ人生で一番望まれていることなのではないでしょうか。それを幸せな生活というのではないでしょうか。

心の安らぎなくして、金や地位や名誉だけでは人は幸せにはなれないのです、仮に外側からはそのように見えたとしても、そのような人たちの心の内面が怒りや妬みや愚痴であふれていたら、それは決して人として幸せなことではないのです。

人が一番望むべきものは、心に安らぎのある幸せな生活であり、そのような中で人の心は向上し、最高の喜びである悟りが開けてくるのである。

そう教えたのが釈尊の正法でありキリストの福音でした。それを正しく今生に蘇らせていただいたのが高橋先生が説かれた法であり、その高橋先生が説かれた法を、高橋先生の後継者として、より分かりやすく私たちに伝えてくれたのが園頭先生でした。

園頭先生は心のあり方の大事さを説かれ、心を向上するには法を実践するしかないと、霊道現象のような不思議なことを一切されず、法を知りそれを実践するにはどうしたらいいかという講演を全国（海外も何度かいかれました）各地でされ、病気で困っている人には光を与えて癒し、悩みのある人にはそれがどうしたら解決するかを指導し、正法会を二十年近く一人で運営され法を説かれました。

そのような意味では（ご自身で本も何冊も書かれましたので）何万、何十万という人に法を伝えられたと思います。

しかし、これだけ園頭先生が頑張られても正法会の会員は、多い時で三千人ほど平均で二千人の人くらいしか集まりませんでした。

ほとんどの人が病気が治り悩みがなくなると園頭先生の下を離れたのです。その時は助かったと思っても悩みがなくなれば、それ以上その人のところにいても仕方がない、喉元過ぎれば熱さ忘れる、そういう人が多かったのです。

不思議なことをするわけでもなく、法を実践するとよくなりますよ、よいことが起きてきますよ、というだけでは多くの人が園頭先生の下にはとどまりませんでした。もちろん他の弟子（高橋先生の弟子たち）はまったく園頭先生に協力せず、自分たちそれぞれで勝手なことをしているのですから、それぞれの弟子たちの縁に繋がる人たちも、あちこちに散らばって一所に集まって法を聞き、それを世に伝えるということもならなかったわけです。

また園頭先生の縁に繋がる直弟子たちもだらしなく、少し園頭先生にほめられたり幹部になるととたんに威張りだし、弟子の間で揉め事ばかり起こして（私はこのとき正法会にはいましたが、そういう人たちとはまったく付き合いがありませんでした）法を多くの人に伝えようとはしませんでした。（私も園頭先生が亡くなって初めてこれはいけないと思ったくらいですから）

このように今生は悪いことが重なって（もちろん私も含めた法に縁がある弟子たちがだらしなかったせいなのですが）高橋先生（釈尊）の法を園頭先生（シャリー・プトラー）が正しく継ぎ世に伝えたのですが、大きく拡がるということにならなかったのです。

そうして園頭先生が亡くなられた今、法はなくなってしまったのかということですが、もし、法がこの日本からまったくなくなっていたとしたら、日本はただではすまなかったでしょう。（神の約束を違〔たが〕えたのですから）それこそアトランティスではありませんが、一夜にして海中に没していたかもしれません。しかし、依然として（いろいろ災いは起こっているにせよ）日本は健在です。

ということは、まだ日本には法はかろうじて残っているということになります。（高橋先生や園頭先生の本がまだ残っているということもありますが）

そのかろうじて残っている法を、では誰か継いでいるのかということになりますが、園頭先生は倒れられる直前、不思議な手紙をある人宛に正法誌に書かれています。

高橋先生の本心は「私がいなくなった後は、園頭さんを後継者として法を伝えていきなさい」そう言われたかったのだと思います。（このことは事実であったと後に証明されることになりますが）

しかし、それを言うことはできませんでした。

あまりにも愚かな弟子が多く、弟子の中にはすでにサタン（悪魔）にやられている者もいたからです。（そのことは高橋先生の絶筆「新復活」に書かれてあります）

この愚かな弟子たちと園頭先生の違いはまた改めて書くことにします。（過去世のことも含めてですが）

園頭先生は高橋先生の後継者は自分であると一人分かっていられました。心では高橋先生に後を託された者として、何とか法を世に拡めようと努力されます。しかし、GLA内では園頭先生の言うことを聞く人は誰もいませんでした。

園頭先生は、このような状況では法は拡がらないと、やむにやまれず一人で立たれ正法会を設立されます。

この正法会で園頭先生は多くの人に奇跡を起こされます。

園頭先生が光（高橋先生と同じように園頭先生も光〔天からの光〕を出すことができました）を与えられることにより、病気がいっぺんに治った、もう治らないといわれていた怪我が奇跡的に回復した。不治の病がよくなったなどの奇跡が続出します。過去に釈尊やキリストが行われた同じ奇跡を園頭先生は行われたのです。

しかし、不思議と園頭先生が主宰する正法会はあまり人が集まりませんでした。

それはなぜか？

園頭先生は、このように病気で困っている人の病気を癒す以外の不思議を一切されなかったからです。高橋先生のような霊道現象を園頭先生はされませんでした。

それはGLAの高橋先生の弟子たちを見ていたからです。

高橋先生の霊道を開いた弟子の多くは、高橋先生の力によって過去世を知ったに過ぎず、自分の力で知ったわけではありませんでした。そのような人たちは人はこの世限りではなく、輪廻転生するものであり、人の魂の永遠性を証明するため、使命を持って生まれてきた人たちでした。

しかし、それはそれだけの使命であって、そのような人たちは過去世を思い出すことにより、過去世以上に法を勉強し、そうして過去世以上に多くの人に法を伝える（今生の方が過去世以上に伝達網が発達しているのですから当然でしょう）という自分自身の大きな修行もありました。そのため高橋先生は霊道を開いたのです。

しかし、この過去世で名前が有名な人たちはそれを果たそうとはしませんでした。過去世の自分の名前だけに満足して、過去世以上の努力を怠ったのです。

こうなると過去世の力が出てこないばかりか、下手をすればサタンに憑依される者も出てきます。（現実に弟子の中から仏典に名前が出ているような弟子が、サタンに憑かれました）そのような弟子が多かったのです。

このような人たちを見ていると、過去世の名などあまり関係がないと思えてきます。それは今生の努力を怠れば、過去世の実績もすべてパァーになり、また一から勉強のしなおしということになるからです。

結局、今生がどれだけ大事かということが分かりますが、仏典にせよ聖書にせよ少々大げさに書いてあります。弟子の実力が実際以上にあるように書かれていても、今の私たちには判断できません。

そういう意味では釈尊やキリストの弟子とはいえ、それほど深く釈尊やキリストの説かれた法を理解していたかどうかは疑問です。（たとえばガリラヤ湖でキリストが一瞬で嵐を静められますが、キリストであるならば当然それくらいのことはできますが、弟子たちはそれを見て大変驚きます。このような場面を見ても、弟子たちがキリストの福音をそれほど深く理解していたとは思えません）

つまり私たちが思っているほど、釈尊やキリストの弟子たちは釈尊やキリストが説かれた、正法や福音を知っていたわけではないということです。（ただしすべての弟子がということではありません。少なくともそのような弟子たちの中では、やはりシャリー・プトラーは別格であったといえます）

現実に高橋先生が亡くなるとともに、霊道がまったく開けなくなった弟子たちがほとんどでした。しかし、それを悟られたくないため、まだ霊道が開いているような振りをしている弟子もいました。とにかく自分の今の地位を失いたくない、そのように考える弟子が多かったのです。一体高橋先生の下で何を勉強していたのでしょう。あれほど高橋先生は金や地位や名誉に執着してはならないと言われていたのに。

そればかりではなく多くの弟子たちが、高橋先生が亡くなると高橋先生の説かれた法を否定しだし、勝手なことを言い出しました。（私は高橋先生からこのように聞いた、とまるで釈尊の弟子で勝手なことを言いまわった普賢や文殊のように）

このような弟子たちを見た園頭先生は、法の大切さをより以上に思われ、霊道現象をされることを一切やめられます。

霊能力を得ることや自分の過去世を知ることよりも、法を知ってそれを生活の場に生かし、心を向上させ幸せな生活を送ることの方がはるかに大事なことだったからです。

しかし、心を向上させ幸せな生活を送るには、よほど法を勉強しそれを実践しなければなりません（もちろん釈尊もキリストも、そのことが一番の目的で正法や福音を説いたのですが）、人とは不思議なもので法を聞いて地味に実践するより、不思議なことをする方が集まります。また不思議なことをしないと、あまりそのようなものに興味を持ちません。（難病を癒すだけでも十分不思議ですが、あまり園頭先生はそういうことを言いまわりませんでした）身体が悪い時は熱心に園頭先生の話を聞いても、治ってしまったらもういい、そのような人も多かったのです。

高橋信次師の後継者の①を書いてから、大分日にちが過ぎてしまいました。（園頭先生のことを書くのが大幅に遅れたものですから…）

なぜ私が、高橋先生の後継者のことをはっきり書いておきたいかといえば、現在（それでも高橋先生が亡くなられたすぐ後のことを思えば、大分そのようなことを言う人も減りましたが）高橋先生の後継者だの教えを継ぐだの高橋先生が出てくるだの言って、後継者でも教えを継いでいるわけでもない人たちが、多くの人を惑わしているからです。

ですから私は、この法の“系統（霊統）”ということをはっきりさせておきたいと思って、書いているのです。（これは大事なことですから）

しかし、①に書いておきましたように、高橋先生はご自身の後継者を指名しておりました。（もちろんはっきりとではありませんが）それは園頭広周師をお読みいただいた方は分かられると思いますが、園頭先生です。

高橋先生は昭和五十一年四月、関西で講演が行われる前にポツリとある幹部に漏らされます。

「私の説いたことを一から十まで全部分かっているのは、園頭さんが一人だ」

この言葉が高橋先生の後継者指名の遺言のような形になります。

このことをポツリとある幹部にいわれてから、二ヵ月後に高橋先生は亡くなられます。しかし、この言葉以降亡くなられるまでの二ヶ月の間、高橋先生は自分の後継者は誰である、ということは一切言われませんでした。

もし高橋先生が、園頭先生以外の誰かを、自分の後継者にしたいと思われていたとしたら「私の説いたことを……」という言葉を残したまま亡くなくなられたということは不自然ですし、亡くなられるまでの二ヶ月の間に、いくらでも他の人を指名できたはずです。

高橋先生が「私の説いたことを一から十まで全部分かっているのは、園頭さんが一人だ」といわれたら、高橋先生の説かれた法（神理）を、全部分かっているのは園頭先生一人しかいられないわけですし、それを高橋先生ご自身が認められているわけですから、その高橋先生が亡くなられたら、高橋先生の教えを全部分かっていられるたった一人の人物である、園頭先生が後継者だ、と誰もが思うのが普通の考え方なのではないでしょうか。

しかし、この時のGLAの幹部は誰もこのことに気づきませんでした。あるいは気づいていた人もいたかもしれませんが、それを認める人は一人も居なかったのです。

それはなぜか？

高橋先生が後継者をはっきり指名できなかった理由もここにあります。

そんなに難しい理由ではありません、ただ単に「他の弟子たちが愚かだったから」ということに過ぎません。

だから高橋先生はご自分の後継者を指名できなかったのです。愚かな弟子たちの中で一番新しい幹部で弟子である（園頭先生はわずか三年の間だけ高橋先生に教えを請うただけでした）園頭先生が、自分の後継者であるといえば、古くから高橋先生の弟子であった者たちが承知するはずがありませんでした。

それが高橋先生には分かっていたため、ポツリとある幹部（その人は園頭先生に過去世でも大変お世話になり、園頭先生と親しい方でした）に「私が説いたことを…」という高橋先生の胸の内をそれとなく話し、園頭先生はもちろんのこと、他の幹部にも自分の気持ち（園頭先生が後継者である）を理解してもらおうとされましたが、残念ですが高橋先生の気持ちを理解されたのは、園頭先生お一人であったのです。

他の弟子たちといえば「私はもう何年も前から高橋先生と一緒にいて、高橋先生の教えを勉強している」とか「私は過去このような名前の者だった」（高橋先生は多くの人の過去世の記憶を呼び覚ましました）ということを自慢して、幹部に納まっている者もいました。

どうでもいいようなことを自慢して、園頭先生のように法をしっかり勉強している人が幹部の中にいなかったのです。

高橋先生の教えをもう何年も学んでいるといっている人は、高橋先生と長く縁があるのに、法を分かっていると高橋先生から言われていないというのですから、今まで何を勉強していたのかということになり、自分で自分のことを「私は長年法を勉強していましたが、いまだに法が分からないバカです」と言っているようなものであり、逆に恥ずかしいことですし、過去世の（釈尊の弟子で言えばカシャパー、ウパリ、ラフラなどの十大弟子やキリストの弟子であるパウロやヨハネという人も出ておりました）名前をひけらかしている人は、過去世の名で言えば誰もシャリー・プトラーにはかなわなかった（その弟子の能力の差はまた改めて書きます）のですから、やはり園頭先生には従うべきでした。

過去世や今生の、どこをとっても園頭先生より法のことを勉強している人は、高橋先生の他の弟子の中には一人もいなかったのに、誰も園頭先生を高橋先生の後継者とは認めなかったのです。

このような人が多かったため高橋先生は「GLAを潰したい…」というようなことを、よく園頭先生に漏らされ「あなただけはしっかりしていてくださいよ」という思いで、愚痴めいたことを園頭先生には話されていたようでした。

政治は現実の社会を支配しています。その支配している政治が悪いと現在の日本のように、地震、大雨、日照り、異常高温、食糧不足と悪いことばかり起きてきます。

それは現在の政治を動かしている政治家の心が、神の心に反する心を持っているからであり、そのことに気づくまで天は気づき（災い）を与えます。

それに政治家はもとより、その政治家を選んだ多くの人々が気づくまでそれは続きます。

私は口てい疫問題が出た時、よほどこのことを書こうかと思っていましたが、皆が宮崎の口てい疫問題で、畜産農家が困っているということで募金活動をしている時に、あまり腰を折るようなことを書いてもいけないと思い、そのときは書くのをやめました。

しかし、今ならこれから私が書くことを理解できる人は多いと思います。

口てい疫問題は不思議なことに宮崎にしか起きませんでした。すぐ隣町である鹿児島の畜産農家には一切口てい疫の問題は発生していません。

不思議とは思いませんか、宮崎県内では遠い近いなど関係なく、あちこちの畜産農家が口てい疫の被害を受けたのに、すぐ隣町である鹿児島県内の畜産農家には、一軒も口てい疫の被害が出ていないのは。

なぜでしょう？

それは移動制限をし防疫措置がしっかりしていたからだろう、と言われる人がいるかもしれませんが、宮崎県内でも同じように移動制限をして防疫措置もしっかりやっていました。

しかし、今回の宮崎の口てい疫の問題は発生源がよく分からないのです。牛や豚の糞から感染したという人もあれば、ハエや鳥から感染したという人もあり、中には空気感染したという人もあって、何が発生源でどのように感染が広がっていったのか、ということがまったく分からないのです。

それに発生源もですが、感染経路がよく分からないのですから、すぐ隣町にある鹿児島の農家にも口てい疫が発生してもおかしくはありません。むしろ宮崎だけに口てい疫問題が発生するほうがよほどおかしいのです。

隣町の鹿児島や他の県にはまったく発生していなかった口てい疫が、なぜ宮崎県でだけ起きたのか？

それは宮崎県知事の心が悪かったからです。

あの人気の知事は最初から宮崎のことなど考えていません。それはあの自民党から誘われた時に「自分を総裁選に出してもらえるか」などということを口走ったことで、その真意が分かります。あの知事は自分が総理大臣になりたいだけなのです。

だから来年の知事選には出馬しないと言っています。近々総選挙があると踏んでいるのでしょう。その時衆院議員に立候補して国会議員となり、将来は総理大臣になるということを考えているのでしょう。悪い言い方をすれば、宮崎県知事など自分が総理大臣になりたいためだけの、踏み台としか考えていなかったのです。

そんな自分のことしか考えていない人が知事をやったものですから、宮崎はあのような口てい疫の被害が起きたのです。その県の知事が、自分のことばかり考えていてはいけないということで、天が気づきを与えたのがあの口てい疫問題だったのです。

あの口てい疫のせいで知事は宮崎を離れられなくなり、宮崎のことを付きっ切りでやらなければならなくなりました。それは現在の知事に、もっと宮崎のことを考えろという天からの気づきが与えられたものだったのですが、あの人気の知事はそのことにまったく気づいていません。（次の知事選には出ないといっているのがそのよい証拠でしょう）

あの知事が宮崎の名産品などあちこちで売り歩いていましたが、それもこれもただ自分が総理大臣になりたいためだけの、一つの手段に過ぎなかったのです。このような点でいえば同じ人気のある大阪府知事とはかなり違います。

この宮崎県知事が、こんな心で国政に出てもうまくいくはずがないですし、また、人気だけで国会議員になり総理大臣になっても、多くの国民が不幸になるだけでしょう。

現在の多くの災いは、共産主義という今までに日本が支配されたことのない政権に支配されている、ということで起きた気づきの現象ですが、ある地域を支配する知事の心が悪いと、それに輪をかけた被害がその地域に起きてきます。その象徴的現象があの宮崎の口てい疫問題でした。

来年二月には知事選があります。よくよく考えて心のよい人を選ばないと、その地域の人たちは大変な被害を受けることになります。

西郷さんの座右の銘である「敬天愛人」（けいてんあいじん・天をうやまい人を愛せよ）のような大きな慈悲深い心を持った政治家が、出てきてくれることを願わずに入られません。

臨時国会が閉幕しました。国会中継をテレビのニュースなどで観ますが、この先大丈夫かなと不安な気持ちにしかなりませんね。

国会議員同士で互いに足の引っ張り合いで、今国会は法案の成立率も最低レベルであったとのこと、与党と野党でケンカばかりしているのではなく、日本全体を見てどうしたら日本はよくなるのかを、もっと真剣に考えないと、このままでは日本はダメになってしまうでしょう。

党利党略の法案だけ通し、日本の先のことを考えない与党の支持率は下がる一方です。それはよいことですが（笑）、高橋先生も「国会議員はケンカばかりしていてはよい法案も出てこない、もっと仲良く調和しなければならない」といわれておりました。（ケンカばかりしていては天も力を貸してくれないからです）

このまま総選挙をして仮に政権交代したところで、どの党が政権をとっても、政治家の心が変わらなければ同じことの繰り返しでしょう。政治家も心を変えなければならない時にきていると思います。

今名古屋は河村市長が出てきたことで、議会は大騒ぎになっています。

その河村市長が市議会の解散請求をしたリコール問題で、必要署名数（いろいろ問題があるようですが）が足りなかったことでけじめをつけるため辞職して、同じく自民党衆院議員を辞職した大村議員とタッグを組んで、大村氏は愛知県知事に立候補し、河村市長はもう一度市長に立候補して市長と知事のダブル選挙を行い、当選すれば愛知と名古屋市の議会改革を行うと鼻息が荒いのですが、大丈夫でしょうか？

河村、大村両氏は減税や議会改革、木曽川水系連絡導水路事業の見直しなど共通公約を掲げ、規制緩和による経済振興策の「平成の楽市楽座」や県と名古屋市の行政機能を合体した「中京都」を創設するなど、発想は非常に面白いのですが、その「大義」はよいとしても、本当にこのようなことができるのでしょうか？

できそうもない政策を平気で口にしてまったくそれが実現していない、現在の内閣のようになるのではないかと少々不安になります。

しかし、先にも書きましたが、どちらにしても今のままではいけないでしょう、政治の場も変わらなければならない時がきていると思います。

私の尊敬する西郷さんは次のように言われています。

「命もいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人は始末に困るものだが、この始末に困る人でなくては、艱難をともにして国家の大業を成し得るものではない」

西郷さんのこの言葉を政治家は忘れてはならないと思います。

西郷さんは徳の政治を目指されました。しかし、それをじゃましたのが、大久保利通や岩倉具視という人たちです。

そういう連中が中心となって今の政治をつくったのです。そのため現在は自分さえよければいいという政治家が増え、選挙に通りたいためだけに地元優先のことばかり言って、日本全体を見ている人は少ないのです。しかし、地元のことを優先してそれから日本のことをいっても必ず歪みが出ます。それはそうでしょう。互いに地元のことばかり言っていたらまとまるはずがありません（誰でも自分の地元を優先したいでしょうから）。

先に日本全体を見て、そうして地元はどうあるべきなのかを言わないと、正しい意見は出てこないのです。地方の知事や市長とはいえ、日本全体を見れる人がやらないとよい政策も出てきません。

その点で言えば大村氏も河村市長（民主党であったというのは気に食わないのですが、しかし、河村市長は現在の民主党とは少し考え方が違っていますので、ギリギリよしとしましょう）も元国会議員ですし、日本全体を見る眼はあるのではないでしょうか。（国会議員だったから国全体を見れるかといえば、必ずしもそうとはいえませんが）

どちらにしても西郷さんが言われた

「人を相手とせず天を相手とせよ。天を相手として己を尽くし、人をとがめず、わが誠の足らざることを尋ぬべし」

という謙虚な姿勢を実践できる人が、県にしろ市にしろその長とならなければならないと思います。（西郷さんは日本の政治家の中でも第一等の人物〔少なくとも私はそう思っています〕ですので、なかなか同じようにできる人もおりませんが、しかし、第一等の人物であるからこそ他の政治家は見習うべきではないでしょうか）

地元ばかりにいいことを言い日本全体を見れない視野の狭い人など、政治家になる資格はありません。己を捨て真にその国（地域）をよくしたいと思う人でなければ、どのような改革でもできないでしょう。また、そのような人でないと天も力を貸してくれません。

愛知県は日本の中心にあり、その日本の中心にある愛知県が調和しなければ、日本全体も調和していきません。日本の中心である愛知県に真の改革が起これば、それは日本全体に波及していくことでしょう。

そのような意味でいえば愛知県は非常に重要な位置にあるといえます。

日本をこうしたいから愛知県はこうあるべきと、堂々と言える人こそ愛知県知事、そして愛知県の中心である名古屋の市長にふさわしい人であると思います。

そのような人に私は投票したいと思っています。