昭和十五年六月、その頃園頭先生は第六中隊長として、湖北省通城県から長沙へ通ずる道路上の徐家という所の陣地にいました。時々銃声が遠くに聞こえるだけで平穏な毎日でした。園頭先生の日課は、午前五時におき神想観（「生命の実相」の中に書かれてあった観法）をすると、あとは特別な要件がないかぎり「生命の実相」を読んでは思索する毎日でした。

園頭広周先生著「宇宙即我に至る道」より抜粋します。

＜中隊長室は敵側とは反対斜面の山の中腹に東面して造られ、簡素な床の間も作ってあった。その朝、私は山の斜面に生えていた野菊を一輪手折って一輪差しに差し、身の廻りを清潔にした。

そうして『生命の実相』に書いてあるように坐り、神想観に入った。腹式呼吸、深い深い呼吸、息を吸っているのか吐いているのかわからない位の呼吸になったとき、私の背骨がぐぐーっと伸びた。「あーっ」ともう一つの心は思った。

坐っている自分の上にもう一人の自分がいて、坐っている自分を見下ろしている。その自分が天井の辺りにいたかと思うと、もはやもう一人の自分は屋根を突き抜けて辺（あた）りの山や川や田畑も陣地もずっと下に小さく見ている。その間、背骨がずーっと伸びてゆく感じがする。と同時に腹がぐっと横にひろがり出して、太陽も地球も月もみな自分の腹の中にある。それを自分がのぞいている。

折りしも長沙方面へ爆撃に行く三機編隊が上空を通る。上空を通るといっても爆音は頭上から下の方へ肉体の耳に入るのであるが、しかしその編隊は自分の腹の中を飛んでいるのが小さく見える。地上から見た飛行機の速度は物凄く速いのに腹の中に上からのぞいている飛行機は一定の所に止まっているようにしか見えず、爆音はずっと下の方から上にいる自分に聞こえてくるのである。中隊長室にいる肉体の自分を自分が上から見ているのである。その状態を冷静にふしぎなことだ、これはどういうことだろうと思っている自分がいるのである。

陣地交代のために行く兵隊の話し声も、夜明けととともに鳴き出した鳥の声も、全部腹の中から上の方へ聞こえてくる。すべてを自分が上から見ているのである。

地球が小さく見える。私は太陽の中にいる。太陽には太陽神殿があってその神殿の中央には光の座があってまぶしくて、また光の権威の前には頭を上げられない。ぬかずくしかない。私は中央のその光の座の前にこちら向きに坐って地球を見下（みお）ろしている。太陽の光が放射されているその光の波動が見える。太陽も地球も、すべての星も自転しながら公転しているその音が「オオー」と聞こえてくる。

宇宙と自分が一つになったのである。宇宙はすべて調和されているのである。神がつくられた世界は既に調和している。戦争などというものは、人間のこざかしい我欲の産物でしかない。

肉体は肉体でありながら肉体の感覚がない。呼吸はしているのかしていないのかわからない。人間は肉体ではない。肉体ではないというのは肉体だけではないということである。もう一つの自分がいるのである。肉体の自分というのは極（ご）く小さな細胞みたいなものである。もう一人の自分、肉体でない意識即ち霊の自分は無限である。宇宙いっぱいにひろがっている。宇宙と一つなのである。

そのふしぎな感覚にどれ位浸っていたかわからない。

突然「パーン」という音がした。ハッと眼をあけた。一瞬この音が「天地の発（ひら）ける音だな」と思った。見ると、辺（あた）りに見えるもの、木も草も石ころからも、すべてのものが黄金の光にゆらゆら輝いている。すべてが神の生命の現われなのである。「物、物に非ず、これ物という」。物を単に物体だと見るのは物の一面にしか過ぎない。物として現れているのもすべてはみな神の生命なのであった。すべての物から発する黄金の光を見ているうちに次第に私の意識は肉体に戻って、坐っている自分が自分だと思えるようになった。私はしばらく動くことができなかった。そのふしぎな現象を改めて心の中で考えていた。＞

園頭先生の悟りの境地が具体的に書かれてあります。

ある大教団の教祖が「インドに行って東の空を見上げると、明けの明星が輝いていた。するとその明けの明星の上にお釈迦様の顔がみえ、そのお釈迦様に私の考えは間違いはありませんねと聞いたら、それでいいとお釈迦様が答えられた。私はそのとき悟りを得たのである」といっている人がいますが、園頭先生の悟り（宇宙即我）と比べると、かなりレベルが違います。

お釈迦様の悟りは宇宙即我の境地であり、悟られたお釈迦様は大宇宙一杯に広がった霊体で、腹の中にある明けの明星を上から見下ろされたのであり、下から見上げられたわけではありません。

この教祖は、下から明けの明星を見上げて悟ったといっておりますが、下から見上げているようでは、まだ悟りを得たとはいえません。つまり、この教祖は悟りを得ていないのに悟ったと、嘘をついているということになります。

高橋先生や園頭先生という、本当に悟られた如来がこの世に出てこられ、悟りの境地を文字で表し、その教えが残っていることで、このような本当の悟りの意味も知らない、ニセ教祖の嘘が分かるのですが、高橋先生や園頭先生の書かれたものが残っていなければ、ニセ教祖の嘘も、悟りとはこういうものかと信じてしまうかも知れません。

まことに「如来に会い、その法に出あうことまことに難し」といわれますが、よい時代に私たちは生を受けたものです。

先のような教祖の下に、多くの信者が集まり教えを受けています。するとそのような信者たちは幸福になるのでしょうか？不幸になるのでしょうか？答えは簡単です。悟りを得ていないのに悟りを得ている、という嘘をついている詐欺師のような教祖の下で、教えを受けている信者たちは皆不幸になります。

おかしな宗教にだまされ不幸（本人はそれに気づいておりませんが）になっている人が多いのは、こういう詐欺師のような教祖が多いのに、それに気づかない人が大勢いるからです。

だからこそ高橋先生や園頭先生のような、本当に悟られた方の教えを広げなければならないのです。

園頭先生が宇宙即我の境地になられ、分かられたことは、キリストが言われた“愛”ということの真の意味でした。

昭和十一年一月、園頭先生は鹿児島の歩兵第四十五連隊に入隊されます。この頃は軍国主義華やかな時代であり、園頭先生はトントン拍子に出世され二十歳で少尉になられます。

この頃から園頭先生も戦地に赴くようになられたのですが、運命の岐路に立つとなぜか不思議に助けられ、なにか自分の運命を支配する、不思議な力を感ぜずにはいられませんでした。この時期、日本は中国との関係が悪化し戦争へと突入していきます。支那事変から大東亜戦争へと戦争は激しくなる一方でした。

園頭先生が中尉になられた頃のことです、その時、園頭先生は中国の湖北省通城県にいられたのですが、突然高熱が出て動けなくなります。熱が高くなると食欲がなくなり、下痢も続くのでみるみるうちに痩せていかれました。その病状を心配した一人の部下が、ある日一冊の本を園頭先生のもとにもってきます。

「家内がこういう本を送ってきました。この本を読むと病気が治るそうです。どうぞ読んで早く元気になってください」その本とは、宗教団体「生長の家」が出している「生命の実相」という本でした。この頃は、病気治しなど説く宗教は邪教であるというのが常識になっていて、信仰は弱い人間のするもの、常識のある人は信仰してはならないという無神論が大勢を占めていました。それに園頭先生の信仰への不信感もあり「信仰で病気が治るというのは迷信だよ。わしはそんなもの読まん」といわれたのですが、その部下はその本を置いて出て行ったのです。

最初の一週間くらいは見にきてくれていた軍医も、それを過ぎると全く姿を見せなくなりました。病気は一向によくなる気配がありません。発病し寝込んでから四十日くらいたったある日、園頭先生のお体はいつになく熱が高く、目がクルクル回り吐き気もして呼吸が苦しくなってきました。なんとかもう一度元気になりたいと、気力を振り絞ってこられた園頭先生でしたが、そのような気力もなくなり、もういつ死んでもいい、このまま病気で死ぬのも仕方がないと思い定められると、心が嘘のように安らかになられました。

その時です。

『祈れ』という天からの声がしました。それは声なき声でありましたが、割れ鐘のような大きな絶対にそうせずにはいられない、という権威ある声でした。園頭先生は弱りきったお体をやっと起こされ祈られますと、今度は『その枕元の本を読め』という天からの声が聞こえてきます。

何の本だろうと思われた園頭先生が枕元を見ると、それは前に部下が持ってきた「生命の実相」でした。天の声に従いその本を読むと、この本の中には「神に神殿はいらない」「人間は神の子である」「お賽銭の多寡（たか）によって救われるものではない」ということが書いてありました。

園頭先生は軍隊に入る前に、すでにいくつかの信仰をしていられたのですが、疑問ばかりが多くなって、既成の仏教でもキリスト教でも救われないと思っていただけに、この「生命の実相」の中に書かれてあることは素直に納得できたのです。

天からの声を聞かれ「生命の実相」を読むことにより、人生観、世界観がかわられた園頭先生は、私たちは「神に生かされ生きている」ということを実感され、すべてが神に生かされていることへの感謝に心が変わられます。

こうして心のあり方が変わられた園頭先生は、この戦地で悟りの境地である“宇宙即我”の境地に到達されることになったのです。

入院されていた園頭先生の父が退院されますが、完全に病気がよくなったわけではなく、それからよく家で寝込むようになります。病名は糖尿病です。

園頭先生の知り合いにキリスト教会に通っている人があり、その人は重症の肺結核をキリスト教で治したという人でありました。その人は信仰で病気が治るというのです。

園頭先生は、最初に出会った宗教家（浄土真宗）を信じることができなかったこともあり、信仰に対して不信感を持っていたのですが、父の病気がよくなるのならと、そのキリスト教に入信します。

そのキリスト教の牧師さんが言うには、

「人間は罪の子である。罪の子の人間が救われるためには、神のひとり子であるイエス・キリストに依り頼らなければ救われません。一切の欲望を捨て祈りなさい」

このような教えは一件正しそうに感じますが、このキリスト教の教えも前回書いた浄土真宗の教えとさほど変わらないのです。

キリスト教では「人間を罪の子」と言っています。これは浄土真宗の開祖である親鸞上人が「人間は罪悪深重の凡夫だ」といわれたことと同じであり、親鸞上人が「念仏」によって救われるといったことと、この教会で行っている「キリストのみ名をあがめ祈る」ことによって救われる、といっていることも意味は同じなのです。

浄土真宗は「性」を煩悩として否定していました。キリスト教でも「性は罪悪だ」といっています。これも同じでした。しかし、そう説教している坊さんも牧師さんも、せっせと罪を犯して子供をつくっています。こうした宗教家の二重人格さが、純粋を求める青年であった園頭先生にはたまらなくいやでした。

現代でも「性は煩悩である」「性は罪悪だ」と、得々と説教をしている坊さんや教祖がいます。その人たちが出家しているのならともかく、結婚して家庭を持ち子供までつくっておいて、なお「性は罪悪」といっているのは、ずいぶんおかしな話です。まともな人なら自分がしていることを、他人には、それはしてはいけない罪になるのだからと、堂々といえないはずです。これでは、神の教えを説いている宗教家なのか、自分の罪を人に押し付けえらそうなことを言っている、今、問題になっている政治家なのか見分けがつきません。似たようなことを言っているという点では同じなのでしょうが、少なくとも神の教えを説かなければならない宗教家が、このようなおかしなことを言うのは、多くの人を惑わすということで、その罪は政治家より重いのです。

この園頭先生の「性」への疑問は、高橋先生に出会われるまで続き、高橋先生の法を知ることによって、正しく「性」の問題を理解された園頭先生は、宗教家で初めて性の問題を真正面から見つめ、性の問題に対する正しい観念を与えた稀有の書「正法と人生の原点」を著することになったのです。

園頭先生は、牧師さんの話に疑問を持っていたのですが、それでも必死に祈っているうちに分からないことも分かってくるだろうと思い、夜になると教会に通いました。この教会の信者の人たちの祈りは凄まじかったのですが、その中でも、園頭先生の知り合いの方の祈りは特に凄まじく、その人は膝を立て両腕を上げ「ああ神よ、我を憐れみたまえ。我がなさんとにはあらず、わが内なる悪これを思うなり。我を救いたまえ」と、大きな声で涙を流しながら、ひれ伏して祈られるのです。

園頭先生もそれをまねて何度も祈りましたが、自分の迷いや疑問が晴れることはなく、救われた自覚など全く感じませんでした。それに涙を流し、大きな声で「神よ我を憐れみたまえ」と祈ることは、何か滑稽で芝居のような気がしてなりませんでした。

キリスト教には「洗礼」という一つの儀式がありました。これはイエス・キリストがヨルダン河で体を清められ、河から上がると天があけ、神の祝福を受けたことから始まったのですが、園頭先生は、この洗礼を受ければ今まで持っていた疑問も全て解決し、救われたという自覚を得られるかもしれないと思われ、洗礼を受けることにしました。

昭和十年十二月二十五日、園頭先生は鹿児島の海水浴場で洗礼を受けます。南国とはいえ鹿児島の十二月はやはり寒く、洗礼のガウンに着替えて海に入り、牧師さんと一緒に「アーメン」と祈りながら、牧師さんが「聖霊、鳩のごとく下れり、あなたの救いは約束されました」といわれました。

園頭先生は洗礼を受けることによって、一瞬にして悟りがひらかれ、救われたという実感と不動心を得るものと期待していたのですが、そのようなことは何も起こらず、ただ寒いばかりで、悟りをひらいたという実感もこれで救われるという実感も、全く得られませんでした。

このことにより園頭先生は、心の迷いは心そのものを浄化しない限り、きれいにならないものであり水やその他、形のあるものでいくら体を清めようと心は別であり、そのことで心まで清まるものではないということを知ります。心をきれいにするのに水による洗礼など必要ないのです。これまでこのようなことに疑問を持つ人がいなかったのか、不思議でなりませんでした。この体験から園頭先生が得たものは、物による形式的な儀式によって、人が救われるのではないということでした。

園頭先生は、そうした儀式にこだわらない、心で洗礼してくださる師はいないものかと求め始めるのでした。

足の痛みも少し引いてきたようで、少々くらいなら（杖をついてですが）歩けるようになりました。いつも日曜日はブログを書かないのですが、昨夜不思議な夢をみましたので、そのことを書いておきたいと思います。

私が不思議だなと思える夢を初めてみたのは、平成十年のことでした。その時、私は不思議だなと思える夢を、二晩続けてみたのです。それ以来、何度か不思議と思える夢をみました。その夢とは、あまりそのものずばりというものは少なく、暗示的なものがほとんどで、園頭先生がでてこられたことも何度かあります。だいたい夢をみるというと、あやふやなものが多いのですが、そのような不思議な夢は、心にしっかり残り何時までも忘れないのです。そのようなこともあり、そんな夢と関連して、不思議な体験を何度かしました。

昨夜みた夢は次のようなものでした。

どこか分かりませんが、広い教室のようなところで園頭先生が教壇に立って話をしていられます。何十人かの人が話を聞いていますが、私は園頭先生から向かって、左端の一番前の席に座ってその話を聞いていました。しばらく話をしていられた園頭先生が、話が一区切りついたところで、私たちに向かって大きく手を広げられ「ふー」「ふー」と何度も息を吹きかけられます。どうも私たちに光を与えてくれているようでした。

しばらく私たちに光を与えてくれていた園頭先生が、それを終えると私の方を見て話しかけられます。

「君はよくやっているが、もう少し法の話を多くの人に聞いてもらう努力もしなければならない」

と言われました。そう言われると園頭先生は出て行かれましたが、私は何のことを言われたのか分からず、一人で考えていました。

……とそんなところで目が覚めたのですが、目が覚めた私は、先ほどみた夢が妙に心に残る夢でしたので、これは何かあるなと思いました。そして園頭先生は何のことを言われていたんだろうと考えていましたが、少しして、どうも園頭先生は、このブログのことを言っていられるのではなかろうかと気づきました。

園頭先生が言われるとおり、私は園頭先生から教わった法というものを勉強し、伝える努力はしてきましたが、それをもっと多くの人に伝えるという努力は、さほどしてないといえばしていませんでした。

このブログでもそうです。ただブログを書いているだけで、後は見てくれる人は見てくれるだろうと、それ以上の努力はしていないのです。まだ病気だから仕方ない、という言い訳はいくらでもできます。しかし、それが言い訳でしかないということは、私の心は知っています。人に嘘はつけても自分に嘘はつけません。どんな病気であろうとやれることはあるのです。そして、法というものを知ってしまった以上、それを知っているのに誰にも伝えないということは、天に唾する行為なのです。

私がみた夢は、そのことを言っているのだなと気づきました。

このブログを見ている方で、もし私の書いていることは正しいと思われる方がいられましたら、一人でも二人でも結構です、知り合いの方にこのブログのことを伝えていただければ幸いです。それだけでも、その伝えられた方は祝福を得られると思います。

私はまだ動くことができず、伝えることしかできませんが、どうか伝えてもいいと思われる方がおられましたら、よろしくお願いいたします。

そのことだけを言いたくて、今日このブログを書きました。

園頭先生が鹿児島商業に入学され、しばらくたったある日のこと、役所に行って戸籍謄本をもらってくるよういわれます。役所に行き渡された戸籍謄本を一目見た園頭先生は、頭をハンマーで殴られたようなショックを受けます。

それは、渡された戸籍謄本の中に園頭先生が「私生子」と書かれてあり、私生子を二本の棒で消し「庶子」と書かれてあったからです。それに園頭先生の生年月日は、大正七年二月二十日であるのに父と母の結婚入籍は、大正十二年になっていました。

今まで何の疑いもなく、自分の親だと信じてきた父母が本当の自分の父母ではなかった。それを知ったときの園頭先生の驚きと悲しみは、いかばかりであったでしょう。このことがあってから、園頭先生は自分の父や母に甘えられなくなっていき、ほしいものがあってもよほどのことがない限り「買ってほしい」といわなくなり、遠慮深い性格になっていきます。この遠慮深い性格が、高橋先生と出会われてからも続き、それが高橋先生が後継者をはっきり指名できない事態へとつながっていくのです。

この「私生子」という問題は、園頭先生のご両親は恋愛結婚だったのですが、その結婚を父方の母親が許しませんでした。それで仕方がないので園頭先生が生まれると、母の私生子になって母方の戸籍に入れられたのですが、園頭先生が小学校に入る頃になり、やっと父の母親も結婚を認め、そのためご両親が結婚されたのが、園頭先生の生まれた後になっているのでした。

園頭先生は自分の父母が本当の父母と分かり安堵されたのですが、この事件は園頭先生の人間形成に大きく影響することになります。園頭先生が弱い者の味方になり、なんとかそのような人を幸せにしたいと思うようになった性格も、非常に遠慮深い性格も、私生子という弱者に置かれたことによるものでした。

園頭先生は戸籍謄本の事件があってから、一層「人間はどこから来てどこへ行くのか」という疑問が深くなっていきます。そんな時一家の大黒柱である園頭先生の父が病気になり入院することになりました。このとき園頭先生は十四歳でした。

十四歳の園頭先生は、八人兄弟の長男であったため、父が死んでしまったらどうしようと、ついつい最悪のケースを考えてしまうのでした。そんな追いつめられた園頭先生の気持ちが神仏を求めることになります。

園頭先生は現在の境地を何とか救ってもらおうと、浄土真宗のお寺に行き、事情を話し救いを求めましたが、その坊さんの答えは無情なものでした。

「おなたのお父さんの病気は因縁です。全ては因縁ですから全てありがたくいただかなければならないのです。人間はこの世では救われません。人間は苦しむために生まれてきたのです。だからこの世を娑婆（しゃば・苦の世界）というのです。どんなことをしてもこの世では救われないことになっています。だからこそ後生の一大事を願ってお念仏（南無阿弥陀仏）を唱えるのです。そこに親鸞上人様のお慈悲があるのです」

と答える坊さんに園頭先生は、

「お坊さん、私はこの世で幸福があるほうがいいのです。もし、父が死ぬことになったら、とても七人の弟や妹たちを育てていくことはできません。この世で救われる方法はないのですか」

と質問されましたが、その答えは空しいものでした。

「残念ながらそういう方法はない。この世は苦しむためにあるのです。だから死んだら極楽へいけるよう一生懸命念仏を唱えなさい」

このように答えられる坊さんに園頭先生は落胆されます。

余命いくばくもない老人ならまだしも、これから何十年も生きていかなければならない若者にとって、人生は苦の連続でこの世では救われない、あの世で救われるために念仏を上げろというのでは、あまりに酷な教えといわざるを得ませんでした。

その一方で、この坊さんは霊はないといわれるのです。霊がないのならどうやってあの世で救われるのか。なぜ、霊がないのに念仏を上げ先祖供養をするのか。何もないところに祈っても意味がないし、そんな何もないものに念仏を上げ、お布施をもらっている坊さんとは詐欺師なのか。

こんな矛盾に満ちたことを平気でいっている坊さんにあきれ、十四歳の子供でも感じる疑問を、他の大人たちは感じないのか、園頭先生は不思議でなりませんでした。